1. IL NUMERO UNO NELLA BIBBIA
1 Uno (aleph) א – Primato e Unità
Aleph è un bue in ebraico. Significa forza o essere il primo o "Numero uno".
Il numero uno indica l'unità o ciò che è primo: in tutte le lingue è il simbolo dell'unità.
Non ci possono essere dubbi sul significato di questo numero primario. Come numero cardinale denota l'unità; come ordinale denota il primato. Unità indivisibile, e non composto da altri numeri, è quindi indipendente da tutti gli altri, ed è la fonte di tutti gli altri. Così con la Divinità. La grande Causa Prima è indipendente da tutto. Tutti hanno bisogno di Lui, e Lui non ha bisogno dell'assistenza di alcuno. "Uno" esclude ogni differenza, perché non c'è un secondo con cui può armonizzarsi o entrare in conflitto.
Quando è scritto: "Ascolta, Israele, il Signore tuo Dio è un solo Signore", non nega la Dottrina della Trinità, ma esclude assolutamente un altro Signore: esclude, quindi, ogni idolatria. Perciò il Primo Comandamento dichiara: "Non avrai ALTRI DEI" (Es 20,3) affermando che c'è in Dio una sufficienza che non ha bisogno di altro; e un'indipendenza che non ammette altro.
UNO indica l'inizio. Dobbiamo cominciare da Dio. Tutte le nostre parole e opere devono essere caratterizzate dalle prime parole della Bibbia: "In principio DIO". Niente è giusto che non inizi con Lui. "Dio prima di tutto" è il messaggio delle Scritture. "Cercate PRIMA il regno di Dio e la sua giustizia; e tutte queste cose vi saranno aggiunte» (Mt 6,33) è la testimonianza di Cristo. "Prima Dio" è il grande annuncio. Gli angeli cantarono: "Gloria a Dio nei luoghi altissimi ". Questo fu l'inizio della loro canzone. Solo dopo questo cantarono di "pace in terra agli uomini, su cui si posa il suo favore". (Lu 2:14)
Anche questo deve essere il grande principio che governa tutta la nostra testimonianza e il nostro lavoro. Non possiamo dare "gloria a Dio" senza fare del bene agli uomini. E non c'è vera pace per gli uomini che non scaturisca dal desiderio di glorificare Dio. Il rapido declino, che è la caratteristica di questi ultimi giorni, deriva dall'ignoranza di questo grande principio. Dio è escluso e l'uomo è esaltato. Quindi "il vangelo di Dio" (Rm 1,16) viene rapidamente e quasi universalmente soppiantato dal ‘vangelo’ dell'uomo, che è un vangelo di risanamento, di motivazione e di realizzazione di se stesso. Ma è senza Cristo. Non comincia con la gloria di Dio, e non vuole e non può portare un vero bene per l'uomo. Comincia con l'uomo; il suo scopo è migliorare la vecchia natura e riformare la carne; e la misura del suo successo è la misura in cui l'uomo può diventare "buono" senza "Dio".
I modi e i pensieri dell'uomo sono l'opposto di quelli di Dio. Dio dice: "Cerca prima". L'uomo dice: "Abbi cura di te stesso, del numero uno." Egli è ai propri occhi questo "numero uno", e il suo grande obiettivo è quello di realizzarsi indipendentemente da Dio.
L'indipendenza, in Dio, è la Sua gloria. L'indipendenza nell'uomo è il suo peccato, la sua ribellione e la sua vergogna.
Nella Parola di Dio, dunque, Dio è primo e primo di tutto.
« Cosí dice l'Eterno, il re d'Israele e suo Redentore, l'Eterno degli eserciti: «Io sono il primo e sono l'ultimo, e all'infuori di me non c'è DIO. Chi è come me? " (Is 44,6)
"Ascoltami, o Giacobbe, e Israele, che io ho chiamato. Io sono colui che è; io sono il primo e sono pure l'ultimo. La mia mano ha fondato la terra e la mia destra ha spiegato i cieli." (Is 48:12-13)
"I miei testimoni siete voi, dice l'Eterno, insieme al servo che ho scelto, affinché voi mi conosciate e crediate in me, e comprendiate che sono io. Prima di me nessun Dio fu formato, e dopo di me non ve ne sarà alcuno. Io, io sono l'Eterno, e all'infuori di me non c'è Salvatore" (Is 43,10-11)
" «Io sono l'Alfa e l'Omega, il primo e l'ultimo" (Ap 1:11,17, 2:8, 22:13)
Così l’ETERNO mette in risalto questa grande verità fondamentale. Tutto deve essere confusione dove l'uomo si rifiuta di riconoscerlo. Tutto deve essere pace dove è riconosciuto e accolto.
Nella lingua ebraica ci sono due parole per il numero "uno". Yacheed significa un'unità assoluta, o una sola (Gen. 22:2); echad è un'unità composta (Gen. 2:24; Deut. 6:4)
LE PRIME PAROLE DEL SIGNORE GESU’sono pieni di significato.
Il Signore Gesù deve avere parlato dal momento in cui tutti i bambini hanno parlato; ma non una sillaba che ha pronunciato lo Santo Spirito si è compiaciuto di registrare nelle Scritture, fino all'età di dodici anni. E poi soltanto questa espressione dalla Sua nascita fino a quando è entrato nel Suo ministero al Suo battesimo. Solo una frase da un periodo di ventinove anni. Sicuramente le parole così individuate dallo Spirito Santo devono essere piene di significato. Cosa erano? Sono scritti per noi in Luca 2:49:
«Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?» Parole solenni e significative! Specialmente alla luce delle Sue ultime parole: "È FINITO". Cosa era finito? "Le cose del padre mio" Sì, era la volontà del Padre. "Ecco, vengo per fare la tua volontà, O Dio mio." "Questa è la volontà del Padre che mi ha mandato, quella di tutto ciò che mi ha dato io... non perda nulla, ma lo risusciti nell'ultimo giorno» (Gv 6,39). La salvezza non è un ripensamento di Dio. Faceva parte del suo "scopo eterno" prima della fondazione del mondo. Ha avuto origine nella Sua "volontà". Non era solo per il bene dell'uomo, ma soprattutto per la gloria di Dio. Quando Gesù stava rimettendo la Sua opera nelle mani del Padre, poteva dire: "Io ti ho glorificato sulla terra: ho compiuto l'opera che mi hai dato a fare» (Giovanni 17:4).
Possiamo trovare un'altra illustrazione del significato del numero "uno" o "primo" nelle
PRIME PAROLE MINISTERIALI DEL SIGNORE GESU’.
.Al Suo battesimo (Matteo 3:13-17) fu unto per il Suo ministero, e subito dopo leggiamo:
Il suo ministero ufficiale si è concluso con la Sua preghiera al Padre in Giovanni 17. Uscì nel giardino del Getsemani al suo tradimento, poche ore dalla sua morte. In
quelle ultime parole c'è lo stesso triplice riferimento alla Parola di Dio: 5:17, "La tua parola è verità"; v. 14, "Ho dato loro la tua parola"; e v. 8, "Ho dato loro le parole che mi hai dato».
IL PRIMO LIBRO DELLA BIBBIAci offre un'altra illustrazione. Nella Genesi vediamo la sovranità e la supremazia divina. Sovranità nella creazione, nel dare la vita e nel sostenere la vita.
Questo primo libro contiene tutti gli altri libri in embrione, ed è stato ben chiamato "il semenzaio della Bibbia". Il suo titolo in ebraico è Bereshit, "L'INIZIO", cioè il primo: "In principio Dio», cioè Dio per primo. Ecco l'inizio della vita, l'inizio della profezia (Gn 3,15), il proto-vangelo, la profezia del seme della donna che distruggerà il serpente, e l'inizio dell'inimicizia tra il suo seme e il seme della donna.
L'alleanza fatta con Abramo (Gen 15) era incondizionata, perché ce n'era una sola parte contraente. La Legge aveva un mediatore, quindi c'erano due parti in quel patto. "Ma un mediatore non è di una [parte contraente], ma Dio è uno» (Gal 3,20). Dio solo ha fatto questo patto, quindi è chiamato "il patto della PROMESSA".
Poi abbiamo le sofferenze di Cristo e la gloria che dovrebbe seguire, preannunciate in Giuseppe.
La sua morte come sostituto è preannunciata nel montone di Isacco. (Ge 22:13 Allora Abrahamo alzò gli occhi e guardò; ed ecco dietro di lui un montone, preso per le corna in un cespuglio. Così Abrahamo andò, prese il montone e l'offerse in olocausto invece di suo figlio)
Il fondamento di tutta la verità è qui in questo primo libro. Qui risplende la verità evangelica. Tutto è in un libro, e questo è il primo.
IL PRIMO COMANDAMENTO
"Questo è il primo e grande comandamento", (Matteo 22:37, 38, o Marco 12:29, 30)
"Ascolta, o Israele; il Signore nostro Dio è un solo Signore: amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, e con tutta la tua anima, e con tutta la tua mente, e con tutta la tua forza". (“Ascolta, Israele: l'Eterno, il nostro DIO, l'Eterno è uno” Deut 6:4)
Questo è il "primo" nell'ordine, il primo nel tempo e il primo nell'importanza. E’ il "più grande" per necessità, per estensione e per natura. Il primo nella Legge, e il più grande nella Legge, e quindi era uno dei quattro passaggi scritti sui filatteri degli ebrei.
In ebraico l'ordine è: "Ascolta, O Israele, YAHWEH, nostro Elohim, YAHWEH Uno." Gli ebrei lo ripetono oggi così: "Ascolta, Israele, il ADONAI nostro Dio, il ADONAI è Uno", e tutta la congregazione ripete la parola "Uno".
Qui abbiamo la dottrina della Trinità: le tre Persone sono nominate, e poi si dichiara che sono uno: "Il Signore, nostro Dio, il Signore, è uno", cioè tre, Padre, Figlio e Spirito, sono uno.
Nell’epistola agli Efesini troviamo l'unità delle membra dell'unico corpo di Cristo, tutte animate dallo stesso Spirito. È un'unità che non possiamo fare noi da soli: è fatto per noi in Cristo. Possiamo solo preservarla, e vivere nella sua potenza dello Spirito Santo, che è «vincolo di pace». Bisogna davvero stare attenti a preservarla, poiché si oppone a tutte le idee dell'uomo riguardo l’unità nelle chiese e nelle sette. È un'unità spirituale.
In Efesini 4:4-6 è esposta questa unità del corpo e delle sue membra. E nota la sua natura settuplice. Le frasi sono disposte in un'introversione, dove il primo risponde all'ultimo, il secondo al penultimo, ecc. Il Signore è esaltato essendo posto al centro del tutto.
A. un unico CORPO
B. un unico SPIRITO
C. chiamati nell'unica speranza della vostra vocazione SPERANZA
D. un unico UN SIGNORE
C. Un'unica FEDE
B. Un unico BATTESIMO
A. un DIO unico e PADRE di tutti [le membra di questo Corpo], che è al di sopra di voi tutti, fra voi tutti e in voi tutti
Qui nota, quindi, in A e A, abbiamo l'unico Corpo. In B e B, abbiamo lo Spirito e il Suo Battesimo. In C e C, le grazie della "fede" e della "speranza"; mentre in D il Signore si distingue come il grande capo di questo unico Corpo, chiave di questo arco di verità divina.
PRIME RICORRENZE DI PAROLE
Questi sono sempre importanti. Gli antichi commentatori ebrei richiamano su di loro un'attenzione speciale, e danno loro grande enfasi perché hanno sempre un significato. In genere ci aiutano a sistemare il significato di una parola o indicarci qualche lezione in relazione ad essa.
Prendi ad esempio la parola — "Hallelujah"
Dove si verifica per la prima volta? Salmo 104:35:—
Scompaiano i peccatori dalla terra e gli empi non siano piú.
Anima mia, benedici l'Eterno! Alleluia.
"... udii nel cielo una gran voce di una grande moltitudine, che diceva: «Alleluia! La salvezza, la gloria, l'onore e la potenza appartengono al Signore nostro Dio, poiché veraci e giusti sono i suoi giudizi. Egli ha infatti giudicato la grande meretrice che ha corrotto la terra con la sua fornicazione, e ha vendicato il sangue dei suoi servi sparso dalla sua mano». E dissero per la seconda volta: « Alleluia! E il suo fumo sale nei secoli dei secoli». Allora i ventiquattro anziani e i quattro esseri viventi si prostrarono ed adorarono Dio che sedeva sul trono dicendo: «Amen, Alleluia!»
Questo è un esempio della figura della Ripetizione chiamata Epanadiplosis, dove la stessa parola che inizia la frase viene ripetuta alla fine, per enfasi, e per richiamare la nostra attenzione suuna lezione importante in relazione ad esso.
In entrambi questi casi, nell'Antico Testamento e nel Nuovo, la prima occorrenza della parola "Alleluia" sta in relazione con il giudizio. È per questo che si dà lode a Dio. Questo sì non si accordano con gli insegnamenti del falso amore e della tolleranza traditrice dei giorni nostri.
I servitori del SIGNORE, che sono imbevuti dello spirito delle Scritture, devono e possono lodare Lui per la distruzione dei suoi e dei loro nemici.
LA PAROLA"PROFETA"
La prima occorrenza di questa parola è in relazione con Abramo, Gen 20:7. Dio dice ad Abimelech, re di Gherar, riguardo ad Abramo e a sua moglie: «Ora dunque restituisci a quell'uomo sua moglie: perché è un PROFETA, e pregherà per te e tu vivrai».
Da ciò apprendiamo che la parola Profetanon significa semplicemente colui che predice, ma colui che testimoni di Dio come suo portavoce. La parola ebraica ricorre in Esodo 7:1, "tuo fratello Aaronne sarà il tuo profeta"; mentre in 4:16 la stessa parola è tradotta, " Egli sarà il tuo portavoce al popolo". Questo è esattamente ciò che significa; e l'uomo che ha parlato per Dio è stato riconosciuto dal popolo come "Un uomo di Dio".
"Il giorno del Signore"
Questa importante espressione si trova prima in Isaia 2:12
Isaiah 2:10-12 Entra nella roccia e nasconditi nella polvere davanti al terrore dell'Eterno e davanti allo splendore della sua maestà. Lo sguardo altero dell'uomo sarà abbassato e l'orgoglio dei mortali sarà umiliato; soltanto l'Eterno sarà esaltato in quel giorno. Poiché il giorno dell'Eterno degli eserciti verrà contro tutto ciò che è orgoglioso ed altero, e contro tutto ciò che si innalza, per abbassarlo
Notate le diverse parole di significato simile ammucchiate e ripetute. Qui ce ne sono sette parole e venti ripetizioni di esse per mostrare l'altezza dell'orgoglio naturale dell'uomo, e la profondità alla quale sarà abbassato e umiliato nel "giorno del SIGNORE".
LE PRIME DOMANDEdell'Antico e del Nuovo Testamento sono anche pieni di istruzione.
La prima domanda è da parte del serpente rivolta ad Eva («Ha DIO veramente detto: "Non mangiate di tutti gli alberi del giardino?» Ge 3,1) che aprì la porta alla seduzione di lei e l’entrata del peccato nel mondo.
La prima domanda da parte del SIGNORE all’uomo è "Dove sei?" (Ge 3:9). Questa domanda è stata posta da Dio al peccatore che si nascondeva dalla Sua santa presenza, per condurlo a condanna, per dimostrargli che era perduto, colpevole e rovinato. Questo è lo scopo del Vecchio Testamento. È la Legge che dà la conoscenza del peccato e porta il peccatore alla convinzione. Il primo comandamento è: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore", ecc. L'impossibilità di obbedire a questo comandamento convince il peccatore della sua impotenza, e lo spinge ad affidarsi con gratitudine all'onnipotenza di Dio e invocare un Salvatore.
Perciò la prima domanda del Nuovo Testamento è, in Matteo 2:2, " Dov'è il re dei Giudei che è nato?" Dov'è questo Salvatore di cui ho bisogno? Mi ha cercato e mi ha portato alla convinzione di peccato. Dov'è affinché io possa trovarlo, conoscerlo, adorarlo e servirlo?
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